柬埔寨景點簡介

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吳哥窟

　　一般遊客到了柬埔寨，要從首都金邊到吳哥窟，有空中和水上兩種交通工具可以選擇。但比較之下，搭飛機和座客船，卻是相差了半天的時間，為了滿足迫不及待的心情，就只有多花一點兒錢，搭乘他們的國內班機，好趕快抵達期待已久的吳哥窟。導遊的開場白是這麼說的。在柬埔寨北邊的叢林裡，有一個隱藏了四百年的秘密，直到1860年，法國博物學家亨利.穆奧才揭開了這個驚人的吳哥奇蹟。至於是如何找到線索的，有人說，當地居民早就知道，叢林裡有座會吃人的古城。也有人說，1295年，中國元成祖時代，周達觀在真蠟風土記書中就曾提到，吳哥一帶的情形。不論如何，歷經千年之後，吳哥窟再次矗立在世人面前，那種感動與震撼，是久久不能平息的。
　　十二世紀，這個媲美中國漢唐盛世的高棉文化，當時的版圖幾乎囊括了整個中南半島，每個國王都以建造王神合一的神廟為目標。吳哥窟，就在王室傳統文化的背景下，浩大的誕生了。吳哥窟的護城河，如果您認為只有防禦的功能，那就太小看他了。吳哥窟佔地162.6公頃，整座石城重量超過3000萬噸；當時的建築師，就已經考慮到建造排水系統，來避免神廟坍塌的問題。護城河寬190公尺，全長5.2公里，靜靜的環繞在神廟四周；同時也象徵浩瀚無垠的大海，堅守王城這片大地，保護著神廟的完整與安危。
　　1992年，聯合國文教組織將吳哥窟列為世界遺產。因此，現在有許多世界各國的專家學者駐守在此，負責考古修復的工作，希望以舊補舊的方式，企圖留住古蹟原有的風貌。走在新舊參道間，有種時代交替的味道；千年前的建築，交由後人來修修補補，一磚一瓦，都得考究再考究，真可說是充滿挑戰的精密工程。
吳哥窟的英文是Angkor Wat，若依照高棉話來翻譯，Angkor是指國家或城市，Wat則是指寺廟。簡單的說，吳哥窟就是”王者之廟”。這座偉大的建築，是在1113年，由國王-蘇魯亞巴爾曼二世，所下令興建的。既然是座國家的神廟，管制自然是非常的嚴格；在王室、貴族、庶民階級分明的傳統下，想要進入廟裡供佛，當然也有輩份之分了。
　　吳哥窟，又稱小吳哥。他是獻給”梵天”的神殿，也是世界上最大的寺廟。整座建築佔地195萬平方公尺，它的精神源自於印度神話中的”宇宙”概念。神廟由五座寶塔做主體，以65公尺高的主殿為中央，內部供奉婆羅門教的太陽之王-毗濕奴神，當地人亦是視他為地球的守護神。吳哥窟，不僅是吳哥王朝輝煌史記的最佳見證，更是柬埔寨人心繫的聖地。因此，吳哥窟的三座塔尖等於是柬埔寨的標誌；紛紛顯現在國旗上、錢幣上，甚至人民的經濟來源，也全拜當地的觀光資源所賜。吳哥窟，正是柬埔寨的祖先留給後代最珍貴、也最實際的遺產。
　　從整座神廟的外觀來看，五座塔尖代表佛家修道的五行；內部的三座，則是代表天、地、人，但也有人說是三界：色界、慾界，以及無色界。其實，最終的目的都是鼓勵世人誠心向佛、修成正果。
吳哥窟有兩道城牆作區隔，第二座圍牆的裡面才是神廟的所在地。內部總體又分為三層迴廊，代表：地獄、人間、與天堂。當中，每一處都有像院子一樣的設計，是由許多十字型的走廊組合而成的。
　　從裡邊向外望，赫然發現，牆上有許多婀娜多姿的人像浮雕，據說是象徵仙女下凡，以千年前的雕刻技術來說，竟然能把仙女刻畫的如此活靈活現，而且每一尊的表情、面貌、衣著完全不同，真可說是鬼斧神工之作。這一群手足舞蹈的美麗仙女叫做阿帕莎拉，又被喻為是東方的蒙娜麗莎，相傳是由浪花所變成的。宏偉的吳哥窟正因為有了這群俏麗的仙女環繞，而整個鮮活了起來。
　　除了牆外的仙女引人側目，走在神廟裡，處處可見精緻細膩的刻畫，有時是在柱子上.屋簷上，有時是在牆角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是兩者交替的作品也都不難發現。就連走廊上的窗子，也是以小石柱作柵欄，當陽光透過窗子灑入長廊，更融合出一種人文與自然交錯的美感。
　　另外，一幅幅刻在迴廊上的巨型壁畫，也是探索種種神廟傳說的重要根據；同時，這些壁畫更顯出神殿的光明與氣勢。
　　吳哥窟是高棉的經典建築，而它豐富多變的雕刻更是引人入勝。圍著聖殿的三道迴廊中，牆上的刻畫，主要是訴說國王-蘇魯亞巴爾曼二世生平的英雄事蹟，以及婆羅門教一些知名的神話故事，每一幕都教人嘆為觀止。
　　吳哥窟的五座塔尖，是聖山的象徵。在神廟第三層的主神殿，就是眾人所追尋的升天之道；還有人說這是天堂之梯。在陽光的輝映下，聖山顯得是如此的高不可攀，著實令人有些心生畏懼。神廟裡，三層迴廊的石梯，是一座比一座陡峭，有一種過關斬將的感覺。通往天堂的石梯有四層樓高，而且是一梯到頂，完全沒有緩衝的地方；石梯寬度大約是10厘米，最陡的斜度甚至超過70度；這項考驗，真是折煞了我們這一群外來客。據說，這是要信徒們不論是上聖山、或下聖山，都得恭恭敬敬的低著頭、彎著身，懷著虔誠的心前來膜拜，這也暗喻著：修行之路，並非一蹴可及。戰戰兢兢的爬上的主神殿，稍稍喘口氣之後，才能慢慢的靜下來，沉澱一下心靈，專注的體會，飛上天堂做神仙的滋味。望著浩大的吳哥窟，想像著當時繁華的景象，不禁讚嘆他們的智力與毅力；但不知是否也真有神助，才得以造就這座偉大的世界奇蹟。

百因廟

　　高棉的英文叫Cambodia，俗稱柬埔寨；”高棉的微笑”指的就是吳哥古蹟裡邊，吳哥城的佛陀雕像。整個吳哥古蹟，在1850年以前，還是一個被埋在叢林裡的秘密；直到1861年，法國學家根據1295年，中國元成祖時代，周達觀所寫的書－真蠟風土記，才循線發掘這座驚人的奇蹟。書中記載了當時吳哥一帶，散佈在溝渠和人造湖泊之間的廟宇、還有紀念塔竟然有六百多座之多。
　　至於浩大的吳哥，為什麼會失落長達四百多年之久？那是因為1220年，高棉帝國開始衰落；而在1351年和1431年，又遭到泰國兩次入侵，國王不得不將首都從吳哥遷移到金邊，久而久之，吳哥就被世人給遺忘了。現在我們所參觀的吳哥古蹟，可分為小吳哥和大吳哥兩部份。小吳哥，是世界七大奇蹟之一的吳哥窟；大吳哥，就是指”高棉的微笑”－吳哥城了。
　　初到吳哥城拜訪的人們，光是望見大門的景緻，就會被這個宏偉奇特的氣勢給懾住了。20公尺高的城門頂端，有著一尊巨大的四面佛陀，這神像融入了當時國王-加亞巴爾曼七世的影子，這四面分別代表了國王的慈、悲、喜、捨。
　　大吳哥，位於吳哥窟以北3.3公里的地方，王城方圓十平方公里，完全是由大石塊疊砌而成。據說在當時，王城首都可以居住上百萬人，這樣的規模遠超過鼎鼎大名的羅馬古城。
　　吳哥城一共有五個大門，遊客都是從南大門進入王城。大門前，石橋兩旁有著27尊的阿修羅神和27尊的惡魔；左邊的是神，右邊的是魔，他們各別抱著一條NAGA--七頭蛇神。這正訴說著知名的神話故事－”乳河攪拌”，形容妖魔與神仙為國王爭奪長生聖水的同時，仍然有一群忠臣，堅守保護吳哥王城的情形。
　　沿著神像走入了大大的城門，再回頭看看城牆上的四面佛陀，突然覺得自己真是渺小，一股敬意油然而生；千年之前的加亞巴爾曼七世國王，用自我的面孔石雕，象徵至高無上的王權，反映宇宙的節奏律動，在當時是如何做到的，至今仍是一個難解的謎。
　　繼續往前走，我們終於見到，人稱”高棉的微笑”－巴容廟。巴容廟，一般又叫做百因廟。一座座的四面佛陀寶塔，高聳的的矗立在眼前，這可說是”前無古人，後無來者”的創舉，也是吳哥古蹟中最搶眼的奇特建築。
　　百因廟位於吳哥城的正中央，神廟距離各個城門都是1.5公里的距離。整個百因廟是由54座大大小小的寶塔所組成，每個塔尖都刻有四面佛陀的神像，就是這個神秘的面容，教世人感到敬畏又讚嘆。
　　走入百因廟，在寶塔中隨處可見精緻的浮雕，這些刻畫為平凡的石柱注入了生命，點亮了神廟的活力。繼續往裡邊走，我們進入了神廟的外圍；導遊說，想要了解當時的歷史文化，就得先在外圍的石牆前停留一會兒，稍微作作功課，逛起神廟才會更有意義。
　　見到這巨大的石雕刻畫，真有種不可思意的感覺，以千年前的技術，他們是如何辦到的？佛塔的圍牆高兩公尺，長更達四百公尺，全部都刻滿了圖畫，光是人物刻像就超過一千個以上，石牆好像是一頁又一頁的浮雕史書，驕傲的向世人炫耀著，吳哥王朝所造就的豐功偉業與燦爛文明。
　　更奇妙的是，我們竟然在畫裡找到了老祖先的身影；這是一支梳有髮髻、留有鬍子、持有武器的中國軍隊，看來像是出兵遠征樣子。除了對戰爭有詳細的記載，吳哥人民的鬥爭情形，也鮮明的呈現在石牆上。這一面石牆，反映出的是當時的日常生活文化，上面有著非常寫實的描述。像是醫院裡，人們生病抓藥、婦女生產；或是田裡耕種、上山打獵、下海捕魚…種種情境，分別一一的刻畫在牆上的各個地方，從這裡可以大概的了解吳哥盛世，人民不虞匱乏，以及王朝進步的程度。
　　由於當時正值吳哥王朝盛世，一些節日的慶典活動，也能在浮雕壁畫中嗅出一二。節慶時，人們會殺豬、包粽子、喝喝酒，也會特地上市場大採購，仔細一看，他們已經懂得使用秤陀，度量買賣了。
　　神廟的內部，總共分為三層，包括了：聖殿、修道場和藏經閣等；大大小小的庭院，一共有三百多間。另外，每個迴廊和石柱上，也都還有精美細緻的浮雕；而神奇的是，不論走在哪裡，都能見到塔尖上，加亞巴爾曼七世國王的四面神像，這倒是一種非常巧妙的體驗。想要進一步貼近佛陀，就得征服陡梯，登上最高層。百因廟是由54座佛塔所組成，每一座塔尖又有四面佛雕，算一算，神廟裡總共有216個佛像，的確是夠驚人了。
參觀完神廟54座塔尖的壯麗佛像，除了讚嘆還是讚嘆，正沉浸在這偉大的想像空間的同時，導遊接著引導我們往佛塔的裡邊走，懷著滿心的期待，想必足智多謀的加亞巴爾曼七世國王，對這整座神廟的內部，一定也有出奇不意的巧思。堅固的砂岩，超高的技術，才能使這座奇特的建築，屹立千年而不衰。只用堆砌的方法，沒有任何的接著劑；石造的王城，卻比現代的鋼筋水泥，要來的可靠，想想還真不得不佩服打造吳哥奇蹟的勇士們。
　　走到另一座佛塔裡，見到這個奇怪造型的大石雕，真不敢相信自己的眼睛。導遊說：這是當時人民所供奉的神像，他們認為男女的生殖器官，是宇宙萬物的一切根源，在加亞巴爾曼七世國王改信佛教之前，吳哥王朝都是信奉婆羅門教的。
　　站在千年的傳奇前，有種迫不即待，想和大家分享一切的心情。如果有人問：什麼地方是非去不可的聖地？毫無疑問的，這個世界七大奇景之一的的吳哥奇蹟，是非來不可的聖地！

女皇宮

　　柬埔寨的吳哥地區，有著上千座的古文明遺跡，其中有一座看似火紅的神廟，稱為”女人的城堡”。位於暹麗省西邊”女人的城堡”，原名為”班德斯蕾”，照柬埔寨文來翻譯，是”謀求幸福” 的意思，當地人則習慣稱這兒為”女皇宮”，那是因為在神廟的中央刻有許多”阿帕莎拉”女神像而得名。其實，稱她”班德斯蕾”也好、”女皇宮”也罷，因為不論如何稱呼，這座神廟所散發的光彩，都是難以形容的。
　　女皇宮，建於西元967年，之後，她也曾被埋藏在叢林中，長達數百年之久，直到1914年，一位名叫馬瑞克的法國軍人才又發現了她的蹤跡。這整座神廟，總共有三層圍牆來作區隔。最外圍是參道，左右各有兩間小廟；走道中央第二層的外側，則是護城河；最裡邊一層，則是主要的T字型廟宇，而在她的前方，有著兩間藏經閣。但是導遊說：第二層城牆裡，才是迷人的精神所在。
　　女皇宮，是一間印度神廟，由當時的國師亞那發哈拉，和他的弟弟一起興建完成，有別於一些國王建立的神廟，大多是以突顯權勢和功績為目的；這兒則是以獨創的優雅風貌，展現印度教的傳奇神話之美。
　　像是第二道城牆的大門外，就依據”濕婆往生書”的記載，鮮活的刻畫出”濕婆之舞”。信徒們深信：濕婆神，也就是破壞神，他是天地間最崇高的象徵，而且具有毀滅、破壞、創生、以及庇佑萬物的能力；藉著毀滅、破壞，來幫助世人創生，早日跳脫輪迴之苦。順著一層層的城牆往裡面走，我們發現：城門的高度，是一層比一層矮。聽說最裡邊的主廟，大門高度也只有108公分；這是為了讓信徒前往膜拜時，個個都能俾躬屈膝、彎腰而入，設計者不得不展現如此絕妙的巧思。
　　建於十世紀的女皇宮，充分展現了吳哥時期高超的雕刻功力，細膩而傳神的刻畫，代表了吳哥人民的藝術天份，與對宗教的信仰熱忱。紅色的石牆，生動的故事，交織出一幅幅柔美的圖畫，不斷訴說著印度史詩中的各個章節；透過浮雕的傳達，前人藉此留下印記，即使是過了幾個世紀之久，後代的人們都還能從中讀出一二，歷史不朽也就是如此了。
　　一邊看著寶塔上的浮雕，一旁的導遊也開始說起了浮雕上的寓意：在主廟的兩旁各有一座藏經閣，右邊說的是”濕婆愛神”－卡瑪，化為灰燼後又再度復活的故事；左邊則是刻畫著”黑天神”，也就是戰神－克里希納殺死暴君甘剎的事蹟，還有”諸神之王”－因陀羅騎著三頭大象，降下甘霖、解除民間乾旱的情形。
主廟上的刻畫，則是取自印度兩大史詩”羅摩衍那”和”摩訶波羅多”的題材，說的是猴王－蘇格發在摩羅王的幫助之下，殺死強敵巴林，進而取得王位的神話。在各個神話故事中，有著印度毗濕奴神多樣的化身，主要是鼓勵信徒們看清輪迴之苦，好在找到”真我”的過程中，從輪迴解脫出來。

　　一幕幕的刻畫，引人進入故事的精華片段，這也是國師雅那發哈拉和他弟弟，建造女皇宮最注重的意義；他們的目的是為了傳達印度教教義，而不是像一般的神廟，是為了標榜國王的功績。
　　神廟中，牆上面露微笑的美女，也是讓人鎖定目光的對象。導遊說：這就是人稱東方蒙娜麗莎的緹娃妲女神，又叫做戴維女神，她可是萬物之母的象徵。有別於一般國王興建的神廟，女皇宮以印度教教義為主軸，衍申出她特有的雕刻技巧、建築風貌，進而在廣大的吳哥奇蹟中，以精緻聞名、獨樹一格。在一千多年前，吳哥文明就能有這樣經典的表現，實在不簡單。說她是宗教的創作、也是文化的藝術，進步的速度，甚至遠超過歐洲文藝復興四百多年。

戈巴斯賓山

　　　
　　高棉，俗稱柬埔寨。在柬埔寨西北部的暹粒省，涵蓋有400平方公里的吳哥奇蹟，這一大群神廟聖殿，是在西元802-1430年間，由一代代的國王所留下來的偉大遺跡；而這些遺跡出名的不只是他驚人的建築，還有他精湛的雕刻。
　　吳哥時期的人們擅用雕刻來歌頌信仰、敘述史蹟、紀錄生活，他們將輝煌的吳哥文明，刻在牆上、石頭上、甚至是河床上。
　　位於柬埔寨、暹粒省，離市區60公里的”戈巴斯賓山”，也是千座吳哥奇蹟中，相當珍貴的重要遺址，現在則是被列為國家公園來管理。在”戈巴斯賓山”的樹林中，沿途的樹幹都上有紅色的油漆，指引正確的途徑；隨處也都有管理人員，可以詢問相關的資訊。從山下走到山上，大約是40-50分鐘的步行時間，卻是絕對值得前來探索的神秘之地。這裡是暹粒河的發源地，有別於其他古蹟的聖地，一般的吳哥奇蹟大多是神廟的建築，用來標榜國王的豐功偉業；”戈巴斯賓山”則是在河床上刻滿神像，好呈現對信仰的極度忠誠。
　　遊客到此參觀的最佳時間，是早上7:00到下午4:00，這段時間日照充足，能避免危險的發生；因為山上仍然住有一些毒蛇、或是野生動物，不見日照時，就是他們出來活動的時候，同時，光線不夠，也容易迷路。
　　沿著樹幹上紅色的記號，一路往上走，要探訪的是：當年吳哥人民所尋找的源頭。大約走了半個多鐘頭，水流的聲音是越來越清晰，心裡也跟著加速撲通撲通跳，實在難忍興奮的情緒，不到三分鐘，終於見到泉水了！想必，吳哥人民在千辛萬苦找到水源的一剎那，心情也是如此吧。接下來所看到的，真是足以用”瞠目結舌”來形容。一整片佈滿雕刻的河床，刻的是一些看得懂的人物神像、和看不懂的方方又圈圈，透過河水的覆蓋、陽光的照射，這些雕刻各個顯得閃閃發亮，真虧吳哥人民想的出這一招，在河床上大作文章，把原本平淡無奇的水流，變的如此神奇豐富。但是話又說回來，如果沒有高超的雕刻技術，和虔誠的信仰支柱，這根本就是不可能的任務。
　　現在所見的雕刻，是歷經河流的沖刷千年之後的模樣，望著這凹凸有致的圖案，還真看不出個所以然，不知道代表了什麼樣的意義。導遊說：根據推測，在吳哥時期，河床上是一根根象徵男性生殖器的石柱，和立體方形象徵女性生殖器的雕刻；這也是婆羅門教教徒，所供奉的神像相貌之一，因為他們相信：男女的結合，是萬物的一切根基，再加上潔淨的源頭泉水流過、陰陽協調之後，泉水成了聖水，如此一來，人們便能洗聖水、喝聖水，進而獲得祈福和媲佑。
　　千年以前，信奉婆羅門教的吳哥人民，相信靈魂不滅、生命是無窮無盡的輪迴，認為自然界的一切萬物，都具有本身的神性，值得敬拜，於是找到河川源頭、在河床上刻滿各種神像，為的就是將潺潺泉水、經由神像加持後，轉變成聖水，供信徒使用，希望藉著天然結合天神的助力，祈福去惡、跳脫輪迴之苦。
除了在河床上，刻滿了象徵男女生殖器官的神像；河岸兩旁大大小小的石頭上，也同樣有著各種不同化身的天神雕刻。婆羅門教本身是多神論者，他們相信世上有三千萬個以上的天神，而天神會以人、畜、鳥、樹…等形象，結合成多重的面貌，呈現在世人眼前。
　　接著往源頭的方向走，我們發現河床中，有著一尊靜靜盤坐在蓮花上的四面神像，據說，神像融入了當時國王迦亞巴爾曼七世的面貌，而後世膜拜的釋迦牟尼佛就是由四面神像肚臍上所長出的蓮花，所幻化而成的。
　　其實，自古以來，高棉國王就被嚴重的神格化，尤其在代代相傳的統治下，”王神合一”的信仰更是徹底，這樣的觀念，促使了歷代國王不斷熱衷於神廟的建築，人民亦是將宗教文化，徹底的展現在雕刻上和藝術上。
　　“戈巴斯賓山”，一座充分反應吳哥王朝信仰的聖山，千年以前，他們胼手胝足、一筆一畫的刻出佈滿河床的神像。雨季時，神像潛在水底；乾季時，神像浮出水面，就像是不論世界如何變化，眾神始終都會守護這片土地上的人民吧。

洞里薩湖

　　　
　　洞里薩湖：如果說，世界七大奇景之一的吳哥奇蹟，滋潤了柬埔寨人的心靈文化；那麼，東南亞第一大淡水湖的洞里薩湖，便是孕育柬埔寨人的衣食父母。柬埔寨四季如夏，沒有颱風、沒有地震，人民隨著自然的韻律，找到了屬於自己的生活方式。
　　翻開中年半島的地圖，可以清楚的看出湄公河發源於中國，流經越南、柬埔寨、寮國、泰國、和緬甸，最後注入南海；而柬埔寨的洞里薩湖，就是湄公河的天然水量調節器。
　　洞里薩湖位於柬埔寨中央的暹麗省。如果要知道：這號稱東南亞第一大淡水湖究竟有多大？那麼，搭上金邊往吳哥的班機就會有答案了。四十多分鐘的旅程，大約有二十多分鐘都是在洞里薩湖的上方飛行，她的形狀有點像葫蘆，東西窄、南北長。洞里薩湖的大小沒能說的準，完全是靠老天爺來決定，而柬埔寨人民的日子貧富與否，則是靠洞里薩湖來決定。雨季的時候，碼頭離市區只有9公里；到了旱季的時候，距離就變成17公里，這兒的居民得隨季節的變化常搬家，但洞里薩湖並沒有虧待他們，反而以豐富的漁獲量來作為補償。
　　一般的觀光客，想要遊覽洞里薩湖，目前有兩條路線可以做選擇。一種是從首都金邊上船，直接行經洞里薩湖到達暹麗省，但這得花上六個小時的時間，而且通常每天只開一班船。所以，我們採用了另一種較為便利的方式，先搭飛機到吳哥，參觀完吳哥奇蹟之後，直接到暹麗市的碼頭搭乘觀光客船，船程大約半小時，就能將洞里薩湖的風光盡收眼底了。暹麗市的觀光客船，是小型的平底船，大約可以容納10-12個人，船上都準備有救生衣，由當地的水上人家為遊客服務，安全方面可以不擔心。
　　關於洞里薩湖，這兒也有個古老的傳說，故事是這樣的：相傳在湖底住著一位NAGA七頭蛇神，有一天，蛇神的女兒要嫁給印度王子，於是他便大嘴一張，把所有的湖水給吸乾，轉眼間，變出了一大塊肥沃的土地，成為女兒的嫁妝。據說，因為有NAGA蛇神駐守的緣故，洞里薩湖在旱季、雨季，才會有如此明顯的不同。
生活在湖邊兩岸的水上人家，循著老祖先的生活方式，住在傳統的高腳屋或是漁船裡，他們不需要時鐘來叮嚀時間，大自然就是他們最好的提醒，日出而作、日落而息；他們個個是大地之子，早已融入自然。其中，越南村位於柬埔寨的右邊，因為湄公河的流通，越南人要移民到柬埔寨來，並非難事；再加上水上人家原本就是流動戶口，管理不易，久而久之，有一部份就聚集成越南村了。要辨別兩村的人，就看他們頭上戴的帽子，越南人喜歡戴著傳統帽、或是扁平圓帽；很簡單，一眼就能認出來了。
　　在客船行駛的途中，我們見到了一艘艘的水上商店，有賣飲料的、賣蔬果的、賣木柴的，看他們載滿了貨物，划著船到處做生意，服務到家的買賣方式，倒也成了洞里薩湖特有的景觀。聽說，這兒懂得做生意的，幾乎都是越南人，的確，看看水上商店的人家，頭上全戴著傳統帽，就知道是怎麼一回事兒了。用不著出門，就能買到生活上所需的物品，還真是方便，難怪這兒的人個個這麼悠閒了。
　　不同的生活環境，有著不同的生活方式。水上人家以船維生，發展出高機動性的買賣市場，自成方圓的組成了水上社區。看他們家家戶戶和樂融融，大人小孩的臉上時時掛著笑容；洞里薩湖所孕育的不僅是豐富的水中生物；同時也飽滿了水上人家的生活樂趣。
　　洞里薩湖，當地人俗稱”大湖”；而他的英文叫Tonle Sap，這是來自希臘文的說法，代表”海”的意思。當船隻遠離了兩岸的水上人家，緩緩的駛向湖的中央，就能真正體會到他名字的涵義了。
　　隨著客船向前進，視野也變得越來越遼闊，直到我們見到海天一色、無邊無際的景象時，感覺就像置身在大海之中，不敢相信這只是個湖。難怪三百多年前，元朝的周達觀到這兒時，管洞里薩湖叫”淡洋”，而不稱他是”湖”了。

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